社会需要友爱和融合
—— 穆斯林在德国
美国著名学者塞缪尔•亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突。不管他当时的分析和预测中有多少偏差，近几年来在德国和很多西方国家，对伊斯兰问题的讨论，已经相当普遍。
911事件前后世界范围内的恐怖分子的出现，加之近东地区以及西亚南亚地区伊斯兰极端分子的活跃，使得世界各国对伊斯兰问题越发重视。日益深化的全球化的影响，通讯技术的迅速发展，也使得一些本来也许可以避免激化的矛盾和冲突，日趋白热化。在这种情况下，人类需要一个全球化解决问题的策略。然而，这一策略的设计还仅仅在开始阶段。
应该承认，仅从全人类信伊斯兰教人口的分布来看，国际世界有充足的理由，重视加强各文化特别是西方文化与伊斯兰文化的对话（见图1）。
图一：
尽管中欧北欧和西欧不是伊斯兰文化主要分布区，但如果我们把眼光投向德国，就会发现，即使在德国社会内部，也存在着各个不同的穆斯林团体跟德国主流社会的融合交流问题。德国的8.9%人口是外来移民。在这将近730万的移民中，320万是穆斯林。由于历史的原因，土尔其族的穆斯林占大部分。造成这种似乎是“多元民族和文化”主要有三方面原因。一是由于战后经济上升时期，很多外籍工人特别是土耳其工人来德国工作，随后便滞留在德国。如今，他们的第三第四代已成了德籍土耳其人了。其次，德国多年来收留了一大批来自不同国家的难民。最后，当然也有极小一部分是移民。
受德国内政部的委托，汉堡大学法学系的布雷特费尔德和威策尔茨两位学者花了两年时间，对穆斯林（多数为信伊斯兰教的土耳其人 – 见图2）与德国社会的互动和融合做了一个深入细致的调查。在此，我们稍作介绍。
跟德国社会融合的一个重要标志是德语在日常生活中的应用，或着说对用德语还是用自己的母语偏好的选择。总体来说，这方面的表现是多样化的。但也必须看到，平均还是有将近12.1% 来不说德语，还有26.2%的被访者很少说德语。下图展示的是被调查人在看报和看电视时用的语言的情况（图3）。
当问到在德国穆斯林有多少人感觉在社会上被歧视时，34.5%回答是没有受歧视的感觉。而22.6%则稍有感觉，20.9%经历过被歧视待遇，22%左右则有过明显被人歧视的经历（图4）。
涉及到穆斯林本身信伊斯兰教的程度，下面的图表更是显示出在德国社会虔诚的穆斯林还是占来自于伊斯兰文化圈国家移民的多数（见左下图图5）。
在调查中，也暴露了一个德国社会公认事实，即在德国的穆斯林是德国社会中平均受教育程度最低的。只有14.6%的穆斯林青少年是高级文理中学毕业。其他的均为完全中学或是其他较低质量的学校毕业（图6）。显然，在德国的来自于非伊斯兰文化圈的外国人的教育程度要比穆斯林来得高。相应的说，其父母一辈情况与其子女相差不多。（见图7）。
由于父母教育水准底，他们职业选择的空间也就小。下图展示了，穆斯林青少年的父母与其他类型的德国公民在职业方面的比较（图8）。
应该说，布雷特费尔德和威策尔茨两位学者的研究层面是全国性的。我们下面要以柏林为例，再次强调一下穆斯林特别是来自土耳其的穆斯林与德国社会融合的紧迫性。
在柏林估计有47万外籍人，其中穆斯林16万，占全市人口的9%。在这中间73%是土耳其人，7%是前南斯拉夫人，还有4%来自黎巴嫩。
在柏林的穆斯林大多集中在三个区，其中瑙克恩区是穆斯林最聚合的一个区。因有的学校闹事频率高，秩序混乱，市政厅不得不承认在那里的社会融合政策的失败。
还有一个不容忽略的事实是，穆斯林家庭失业的成员显然多于其他的社会群体。在穆斯林集中的三个区，拿社会救济金的人占了自己区里人口的11%以上，这是在柏林比例最大的。瑙克恩区更是占了14.3%。在整个柏林，领取社会救济金的人平均占全人口的8.1%。失业成分大，也就不可避免地影响生活的质量，造成物质生活和文化生活甚至政治生活各个方面的恶性循环。
当然在历数这些问题时，也应该看到，德国社会已经有了健康的社会融合的基础。但是真正能做到各文化群体和社会群体的宽容和互爱，还要靠政治家们的努力，靠非政府组织的努力。德国总理默克尔指出，德国有相当长的一段时间没把社会融合放在议事日程上。现在是德国的移民融合该迈出一大步的时候了。
